Aux marges de l'hérésie
Inventions, formes et usages polémiques de l'accusation d'hérésie au Moyen Âge
Si l'histoire traditionnelle de l'hérésie au Moyen Âge s'est longtemps confondue avec celle des exclus de la société, l'approche récente se focalise davantage sur les diverses autorités qui, au cœur du pouvoir, élaborèrent la norme religieuse : l'hérésie n'existe que parce que l'orthodoxie en a d'abord décidé. Il reste que, loin de se présenter comme une essence immuable, elle s'impose tout au long du Moyen Âge comme un concept et une qualification d'une très grande plasticité. L'extension progressive du domaine de l'hérésie à de nombreuses formes de dissidence finit par lui assurer le statut d'un crime englobant.
Cette enquête collective repose sur la conviction que c'est encore en se situant aux marges de l'hérésie, au contact d'activités répréhensibles voisines, telles que l'usure, la sorcellerie ou encore la rébellion politique, que l'on peut le mieux saisir les principes et les mécanismes de la fabrique de l'hérésie.
Avec le soutien du laboratoire TEMPORA de l'université Rennes 2, du GIS Hépos (Hérésie, Pouvoirs et Sociétés - Antiquité, Moyen âge, époque moderne) et du CERHIO de l'université Rennes 2
Dire la dissidence : genèse des stéréotypes antihérétiques
- Aux marges de la foi, aux confins de l’humanité. Bestialité, hérésie et judaïsme de l’Antiquité au début du Moyen Âge
- Aux sources du discours antihérétique ? Exégèse et hérésie au XIIe siècle
- Dialectique, dualité christologique et monisme institutionnel. La construction d’un monde sans division… avec les « manichéens » en marge (de Grégoire VII à Innocent III)
- L’économie des hérétiques. Note sur le rapprochement entre usure et hérésie
- Des papes face à la sorcellerie démoniaque (1409-1459) : une dilatation du champ de l’hérésie ?
Extension du domaine de l'hérésie : l'accusation en actes
- La chasse aux Bonosiens dans la Burgondie, V-VIIe siècle : une affaire d’hérésie ?
- Simon le Magicien hérésiarque ? L’invention de la simoniaca heresis par Grégoire le Grand
- Le Mont-Cassin, une fabrique de l’hérésie au XIe siècle
- Entre ordre ecclésial et consensus civique : l’instrumentalisation de l’hérésie dans la Passio sancti Petri Parentii martiris (Orvieto, vers 1199-1212/1216)
- Entre extorsion de fonds et procès truqués. Le contrôle de l’activité des inquisiteurs en Italie au XIVe siècle
- « Un homme plein du diable. » Astrologie, magie et sorcellerie dans le procès pour crime de lèse-majesté de Jean II d’Alençon (1456-1458)
- Conclusion. Vers une marginalisation de l’hérésie ?